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随着国产3A游戏《黑神话：悟空》的接续火爆，游戏中山西各处取景地就势走红天下。晋城府城玉皇庙、高平铁梵刹、陵川西溪二仙庙——游戏画面中出现的晋城境内的三处取景地迎来前所未有的热度。随着“悟空”看山西、随着“悟空”看晋城，马上成为网罗热语。
东谈主们有所不知，其着实晋城境内的释教庙宇、神庙谈不雅保存着不少以石刻、木雕、琉璃成品等体式展现与“西纪行”故事商量的什物，最早出自宋代，最晚也产生于清代。加之盛行于当地的多样版块的师徒四东谈主西天取经的民间听说，阐发晋城地区是“西纪行”故事蹙迫起原地之一。
在晋城市区东南边向17公里处的山峡中，有座石山，名为“硖石山”。山不大，可位于山腰的青莲寺，名气却不小。
青莲寺是我国释教文物留存较完整的庙宇之一，并在天下现有唐代寺不雅泥像三处居其一，6尊唐代彩塑绰绰有余，其中垂足大佛更是天下独一。另外，唐碑首线刻佛殿图、罗汉碑记、母子柏、藏式舍利无影塔等文物，国内忽视。
东谈主们有所不知，在青莲寺还有一处“宝贝”不被外东谈主所知：一组制作于清乾隆年间的琉璃成品——叙述师徒四东谈主西天取经的“西纪行”故事。
“隋唐佛都”保存唐代垂足大佛
青莲寺分下寺、上寺两院，之间由500多米山谈连结，落魄相望。
据考据，青莲寺创建年代可追思至北皆天保年间（550—559年），创建者为北朝著名高僧慧远。而另一种说法是，庙宇由北魏时候的昙始各人创立。
青莲寺在我国释教史上，占有极为蹙迫的地位。隋唐时候，青莲寺已达一定例模，与著名的少林寺、诀要寺并肩而立，有“隋唐佛都”之好意思誉。唐懿宗时，赐额“青莲寺”。
青莲寺自北皆年间创建以来，历隋、唐、宋、金至明、清各代接踵修建，于今仍保存着自北皆至清代各历史时候的造像石，木、石构建筑物及泥像、碑碣等有数文物，是一处集建筑、彩塑及石刻为一寺的艺术宝库。
1988年，青莲寺被列入第三批天下重心文物保护单元。2021年9月，青莲寺古建艺术博物馆挂牌树立。
行为千年古寺，青莲寺有诸多精华看点：
下寺面阔三间的弥勒殿（也称北殿），无边宽敞的正殿中央，大而低矮的束腰须弥式方形佛坛上，有释迦牟尼等6尊唐代彩塑。
主佛释迦牟尼高4.2米，肩披僧衣，头饰螺髻，模样尊容端庄，富饶俊朗，双腿当然下垂，坐在须弥座上。其左手置于膝上，右手作说法印，眉宇间冷静从容，衣饰衣纹线条畅达，保存着唐代佛像的典型特征。
这是青莲寺最蹙迫、文物价值最高的唐代垂足大佛，为中晚唐时候作品。从天下来说，垂足唐代大佛天下仅青莲寺一例，艺术价值极高。
南殿是一座晚清重建的殿堂，现有12尊彩塑，佛坛上正面5尊泥像是宋代原作。与北殿中的唐塑相比，5尊宋塑愈加介意写实，无邪逼真，具有浓厚的生涯气味。另外，殿内还存有勒石于唐宝历元年（825年）《硖石寺大隋慧远法师遗迹记》石碑，碑首上方有“弥勒讲经线刻图”，是唐青莲寺的完整建筑图，是探究我国古建筑和释教史的有数史料。
寺内还有座明万历二十四年（1596年）建造的相轮十三层覆钵佛祖真身舍利塔，虽不算宏伟，却是释教界中最高品级。
令东谈主称奇的是，这座晋城境内现有独一的藏式佛塔，每逢夏至这天，太阳直射北回来线时，此塔会出现无影表象，故称之为无影塔。于今在多处进行师法修建，但都未大概达到雷同的无影表象。
藏经阁阁顶琉璃成亮点
上寺为两进院落，由南向北，天王殿、藏经阁、释迦殿、法堂，沿中轴线顺次罗列。
释迦殿创建于宋元祐四年（1098年），位于上寺中轴线的二进院落，坐落在高近2米的砖砌台基上，是一座保存好意思满的宋代建筑。殿四周立柱为方形抹棱石柱。宋金时候晋城地区的寺不雅庙宇，其主要殿堂多使用石料作柱、门框的表象还是很是大批。释迦殿就使用坚实的青石作念柱子、门框等建筑构件，以克服木材易燃、易朽的弊病，延迟了古建筑的寿命。
青石柱名义不仅刻有斑纹图案，还刻着檀越姓名和“元祐”“宣和”“元符”“承安”“嘉靖”等宋金及明代年号，不仅为后东谈主留存下深湛的古代石刻艺术作品，也给探究青莲寺建筑断代提供了准确依据。
面阔三间的释迦殿，进深六椽。单檐歇山顶，殿顶举折大意，出檐深入，正脊、垂脊、吻兽均为琉璃制作。
居于释迦殿之南的建筑是藏经阁。如若莫得东谈主有益先容，意料不会有几许东谈主知谈，阁顶的正脊琉璃呈现的是一组东谈主物琉璃成品，其中就有东谈主们目擩耳染的师徒四东谈主西天取经故事实质。
藏经阁位于前院台基上，举座为单檐歇山顶楼阁式建筑，与晋东南地区常见的二层民居有雷同之处。除表层大木构造平梁之上构造之手法为元代特征外，藏经阁现有木质构件多为宋代原物，部分斗拱之上尚留有宋代彩绘印迹。
由于“身段”无边，如若站在藏经阁前，是无法看到阁顶的。旅客唯独跻身释迦殿门前，才调将藏经阁殿顶收入眼帘，阁顶正脊琉璃也就一览无遗。
在我国古代宫廷庙宇等建筑中，琉璃成品是不成或缺的蹙迫建筑构件，由于造型好意思不雅、清秀靓丽，弥远是引诱旅客眼球的亮点。
琉璃最早发明于山西，在天下久负著明。在历史上山西宽敞门派的琉璃匠师中，河津吕家、太原马庄苏家及阳城后则腰乔家最为出众。
据史料纪录，明代阳城境内琉璃工艺达到旺盛。乔家坐蓐的琉璃，名声之大，有“南有景德镇，北有后则腰”之说。其烧造的琉璃，不仅当地修建殿宇中无为使用，且在明北京故宫、十三陵等建筑中盈篇满籍。上世纪五六十年代北京故宫翻修时，很多上刻“山西泽州”“阳城琉璃匠乔”字样的琉璃瓦被发现，经震动为阳城成品，足以阐发乔家琉璃在天下的地位。
2008年12月24日，晋城市文物“三普”中，在阳城县城隔邻的东关村一个小山坳中，文物普查东谈主员发现了乔家在阳城最早的瓷窑行状。
蓝本，乔家先人唐代由陕西西安龙桥迁至高平桥沟。经宋元两代，明初障碍到达阳城，初始在县城东关玩伴沟安家。之后，为取材便捷，加之后则腰的瓷土质料更好，是以又迁至后则腰假寓，有益从事黑、绿瓷器和琉璃的坐蓐，创出名声赫赫的乔氏琉璃。
藏经阁正脊琉璃以东谈主物、花草、飞禽、走兽、器物等为形象，吉言、祥语、俚俗、神话、故事等为题材，鸿富、龟龄、祥瑞、喜庆、好意思好为主题，借喻、相比、双关、记号、谐音等为手法，因物喻义、物吉图祥，融状态为一体，寄愿望成造型，建设了藏经阁正脊琉璃饰及墙面砖雕。
青莲寺古建艺术博物馆馆长杨勇觉得，藏经阁琉璃饰物立意昭彰，构念念精妙，具有浓郁的民族颜色和私有个性。
277年历史的“西纪行”故事琉璃
发现“西纪行”题材琉璃饰物，也算是偶而。
20多年前，在修缮藏经阁时，这组神话故事琉璃已袭取到热情。2023年，在对藏经阁进行防雨修缮时，需要将阁顶的琉璃饰物一谈取下安全摒弃大地保护。也就欺诈这个时机，杨勇等馆内责任主谈主员才仔细不雅赏了这组琉璃的“芳容”。
阁顶正脊琉璃以绿、黄色为主调，约由20块琉璃构成，饰物实质分呈琉璃两面，有僧东谈主、龙形及腾云驾雾的贤良等形象出现，有的形象头部损毁，无法辨别。
琉璃“西纪行”故事实质朝北，与释迦殿山鸣谷应。故事实质由三块琉璃构成，共有8个形象，诚然琉璃釉色出现消灭，实质保留还算完整：
在高山高山中，手中没持金箍棒、头戴紧箍的“孙悟空”扭头牵引驮着经籍的“白龙马”行走在一座石拱桥上，而走在前边的“唐三藏”，忽然扭过身来，端视着死后“大门徒”的一言一行；此时，猪脸形象的“二师兄”右肩扛着的还是不像是时时使用的钉耙，而是挑着捆有经卷包裹的担子跑在了最前边，似乎有取代“各人兄”脚色之意；在“唐三藏”与“猪八戒”的中间，有个头部缺损的壮汉，成捆的经籍包裹挑在担子两端，左手紧合手压在左肩上的担子，上前迈着大步，看形象，显着是沙沙门无疑。
另外，在“唐三藏”与“孙悟空”之间，出现一个手持木棍的年青僧东谈主，而在奋发达蹄的“白龙马”后头，两名挑担僧东谈主（其中一东谈主头部缺损）紧随后来……
这组琉璃展示的实质动感完全，将师徒四东谈主历经艰险西天取经的故事呈当今众东谈主眼前。
这组琉璃有几许年历史？是否出自阳城乔家之手？
杨勇在这组琉璃一端的兽吻上发现了题名：“乾隆十二年。”但却没找到制作家的题款。清乾隆十二年为1747年，意味着这组“西纪行”故事琉璃饰物已有277年历史。
“西纪行”故事琉璃饰物，为何出当今藏经阁阁顶？
在晋城有一个听说：青莲寺藏经阁阁顶装有师徒四东谈主西天取经的“西纪行”故事实质琉璃，是为了保护藏经阁储藏的历代经籍。因为“唐三藏”从西天取回的经籍，有一部分保存在青莲寺藏经阁。
商量词，记忆历史，藏经阁中经卷所际遇的种种厄运资格，并不亚于师徒四东谈主西天取经所资格的清苦祸害，令东谈主唏嘘不已！
行为庙宇中“藏书楼”的藏经阁，北宋时曾藏有5000余经卷。历史上，由于屡遭劫难，到底有几许藏经，外界很难知情。
阁上所藏经卷在历次兵祸和庙宇隆替中散佚。民国时候，军阀孙殿英曾在此借取部分有数经卷，再不复还。
上世纪30年代，藏经中的三十八卷北宋《开矿藏》曾赴京展览过，后丢失二卷。抗战技术，剩余三十六卷没了下降。
1986年，在高平河西镇新庄村发现三卷经籍，经文物部门震动，为《开矿藏》二卷，《辽藏》一卷，均为该寺藏经中的一部分。
山西晚报记者 李吉毅
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